MAHA

周末的精神时光

以静调柔

以敬得法

导言：

基本的窍诀【一】：

眼底的功夫，被自己【时刻收摄】了，才可以转化成为个人的能力。

首先，即是凡事临头，开始的几秒当想得到最佳应对之法。

这个不是心机、也不是自己的聪明，而是能在不断地训练之后，找到了“触机”的即时智慧。

这个修持，靠自己的安静，而恰不是动功。

但凡用动功的，则是小技而非修持。

基本的窍诀【二】：

看长远的眼光，被自己随时【切换使用】了，才可以转化为智见。

首先，当知何谓【看长远】？

看长远，即凡事所想、所设、所动先已断除个人自私之发端。

故而，看长远，还不是一个简单的时间和空间涉及到日后的概念。

凡事，唯有【利他】才是最长远。

而做不到，主要是人们只看到了自己之得失，由此也就只能涉及到很有限的近距离的操作与构造罢了。

真实的修持，总是在【自我内调】。

真实的悟道，总是在【自我觉醒】。

没有感触、内省、自调、融会贯通，自然不会出现调柔与觉醒。

【1】

寺庙里，总是不会忽略各种【做具体的事情】来增加一个人的修持。

这意味着，纯然没有大发心的静坐，也是一种枉然。

在外道里，也有瑜伽，也有打坐，也有书本上的这样、那样！

真实的修持，先有发心，而后有自我的根本性的巨大转变。

这一个转变，从起而行开始。即：我们开始重视做事过程里的【乾坤改造】。

做事，也就是在“修心”。

做事，也就是在“修持”。

心持，才是真持。

真持，才有慧果。

寺庙里，很早以前就有规制一定的【规矩】。

寺庙里，也是开始于一天一天的“饮食起居”的个人调柔之持。

每个修持的人，每天要起早来念经。

每天都起不来，或者人家上殿了，自己还在刷牙，那么一天里还能有何作为呢？

同理，如果一个人的心还在世间的得失里，如何安定得下来？那个本该念的“经”如何念到为大众的祈愿呢？

每个人每天还要打扫寺庙里的卫生。

这个卫生，乃是公共的区域，乃是为大众的一个【始发点】。

同理，我们在公司、组织、团体里为大家的事情去谋福利、谋改变，都是在修持一片公心而开始剔除自私的流毒了！

【2】

修持的调柔，本质上是每个人自己每一天要去操作的基本功。

自己的意识要先于自己的惯性和业力先行被预设，人才会有明显的修持进步。

所谓：【师父引进门，修行靠各人】是也！

这句话，有道理不？

细细想来，真的是很有道理的窍诀。

无论世间还是出世间，所有的进步，都是人【自己对自己的要求】。

人只有给自己更高的标准和要求，进步才最能来得真切与及时。

看似平淡而没有什么内涵和意义的生活中的小事，都是修法的工具。

这些细节、小事的思维、操作、反省，也是每个人自己收心、用心、观心、转心的【切入点】。

总有学生被老师称之“不用心”，这就意味着修持的学生并没有将心安下来。

心没有安下来，则慧眼于盲。

心没有静下来，则念头随转。

如此反复，人就在业力里轮回！

小结：

我们老是在日常里轮回烦恼，或者说自己手头上做事做不好，老是在同一个问题上出差错，【究其根源】乃是自己的心尚未安静、调柔所致的！

人们看似人在现场、其实灵魂和潜意识的【警觉度】、【识别度】和自己的内在观察【扫描系统】却是失职的。

换句话说，自己并没有实现对自己的完美掌控。

自己被业力和障碍牵引着的！因而言谈举止老是无法做到到位和如法、应紧。

换句话说，那个最最真实的【真我】一直被各种障碍蒙蔽着的。

我们的修持和努力，其根本目标就在于要不断地去除自己身上的障碍。

明确的意识到了自己的问题，才能真实的产生对导师、对法要的敬畏之心。

如此，很多法要、以及导师的开导才能声声加持，才能“一经于耳能生信”！