东方智能
【大有之道】里的易理【一】
大有的境界关联了个人素养
导言：
东方哲学，始终强调人的力量以及圆融的磁场。
易经哲学里，蕴含着非常重要的吉祥哲学和发展哲学。
其中最重要也是最高标准的是【大有】之道。
大有，乃是易经六十四卦里的第十四卦。
大有卦【火天大有】。
大有：【元亨】。
《象》曰：火在天上，大有；君子以遏（è）恶扬善，顺天休命。
现代的汉语理解这一句话即是：
大有卦：最为通达。
《象传》说：
火在天上，普照万物，乃是【大有的卦象】。
君子观此卦象，应【明辨是非】，【抑恶扬善】，顺应自然规律，不违天命。
这一卦，是一个【做人的标准】。
这一卦，也是一种君子的【德行】。
这一卦，更是我们人生向往与实际获得的回报的最好互动。
这一卦，也是人人向往之的最高境界之一。
【1】
人的一生，本质上是自身素养与做人做事规格的综合融合。
按照常理，最轻松的获得，是一种顺其自然。
历史也好，当下的人生也好，无论工作还是情感生活，再多的【深度谋划】都不如【和谐圆融】来得轻松自然且持久。
孔子在很多文献里都阐释了大有之道的核心。
孔子说：“大中而上下应之，曰【大有】。”
孔子所说的大有，是一种和谐【运转模式】。
这个模式是指：既有坚实的【群众基础】，又有【上级领导支持】和下【属拥护】，达到这些方方面面的圆融，才能称作是“大有”。
这个【大有】，可不同一般。
做到方方面面都认可，在职场上、官场上、商场上都是相当不容易的事情。
所谓方方面面，对一个人的综合素质以及全局观的要求非常高。
人生阅历浅的人，一般都只会深度的考虑自己的得失和收益，那个自私的瞬间，很难照顾到其他，故而也很难获得大有之益！
所以，“大有”，不是有二个钱叮当响的生存状态那么简单。
而是自己达到了【富裕的生活境况】后，又能让各个层级的人们都有收获都没有太大的抱怨的一种【通达的状态】。
【2】
人生，最难在利益出发处，有个放下的姿态和心意。
别人没有而我们自己拥有很多，自然会引发各种障碍和冲突。
看得见的利益，本来就是一把杀人的刀，稳定不好、操作不好、分配不好，势必带来各种麻烦和矛盾斗争。
怎样才能做到【大有】？
思考这个问题，就是一种成熟的表征。
这也意味着我们开始在利益面前考虑别人的得失和大家的态度。
一个能照顾他人的人，才是大有状态的持有者。
心系他人、关照他人的人，就是最大的善人。
其一是要“无交害”。
即孔子说的，做到【团结他人】，不要互相伤害。
一个人如果能消除自己身上的骄侈之风，这是基本要求。
其二是要“大车以载”。
这是谈的三个层面。
一是一个人要善于积累财富。
二是这个人还有雅量愿意经常给别人好处，与人分享利益。
三是这个人善于团结他人；尊重人，善于交流沟通。
其三是要“公用亨于天子”。
即以柔顺的方式做人处世，与人共事有奉献精神，同时在矛盾和决策面前做事心里知道主次；而能避免得罪人。
【3】
按照孔子的讲述，是君子大有，而不是小人大有。
能够大有，是自己做好之后，得到了别人的认可，才是真实的长久的大有。
一个一厢情愿的人，得不到大有。
大有，要靠大人物或者高层的认可、信任和点头。
孔子作为东方智能的代表，尤其重视我们怎样才能保持“大有”？
其一是要如大有卦爻辞里谈到的“匪其彭”。
这是何意呢？
即不会自我膨胀和不能自我膨胀。
不会自我膨胀是内在自我要求。
接近大有之时，人往往会【得意忘形】而自我膨胀。
东方智能的传统此时更强调修身和修养！
自己懂得识时务而自规矩。
这时更加要学会【自我克制】。
做到大而不盈，满而不溢，努力修身养性以丰富德业。
而另一方面【不能自我膨胀】是外在要求。
是他人对我们的要求。
只有这样才能团结民众；不惹众怒。
其二，是要“厥孚交如”。
即用真诚与人交往，这是做人处世的【最根本原则】。
也是自私自利的小人和恶人们一辈子都学不会的【与生俱来】的精髓。
人要能自我安静下来反思自己的前半段是如何走的？
不能将无大有的责任推给他人，而是要自我约束、自我反省去找出骨子里的问题和无法真诚对人的原因。
小结：
“大有”的最高境界是“自天祐之”。
即自己做好自己之后，而很自然的得到上天的保祐。
有些人看似命中注定要富贵要发财，好像是上天对他特别的眷顾。
其实不然，“大有”的境界主要是来自于自己的【努力】和【修为】。
本质上，是自己做好了而放下的自在里自然产生的大有之境！而不是说真的是来自于【天】的照应。
如果一个人自己存在问题，自然会反射到身边的人和事情之中。
看到别人的意见和不满，我们自然要去关照自己的言行是否有缺、是否尚不圆满！
在这个意义上说，如果我们能经常听到并虚心接受真实的声音和【诚恳的意见】，那么个人和组织的“大有之境”的到来就【指日可待】！
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