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禅【二】------ 活着，不能就此蒜了

饮食观，亦反应人生观。
中国人一直有自己的禅的基底。
中国人，喜欢吃蒜，关键的事绝不含糊，也不会就此算了。

禅，不意味着无底线。
禅，更看重事物的规律与缘起。

尤其是禅在中国也会与本土文化融合，有自己的脉与系统。禅，在历经千年时，已经完全汉化和民族化，它在融合了达摩祖师的心智宝藏后，被数位祖师挖掘出了更深的精神内涵。禅，强调我们的生命是自然产生的，不是一个客体，而是一个连续的群体。

不同的修行者在不同路径体验之后，殊途同归地验证了个体生命有诞生、有死亡，而群体生命是在一代一代延续，个体生命只是群体生命中的一个环节，是一个连续的生命观。
我们的生命由父母给予，又由子孙延续下去，是一个前后相续的生命序列。中国语言中有一个成语：火尽薪传。命运是与前后的生命相关，与群体相关。
在民间，民俗一直认定: 父母做了善恶事会在自己的子女身上体现出来，而你做了善恶事也会在自己的子女身上体现出来。因而人活着不能乱来，不能随便地放弃做好人或者自认堕落。我们的价值观是与生命观密切相关的。比如：中国人认为父债子还是天经地义的事情，而这种事情在西方是不可能的。

西方认为因果关系落在自己身上，中国文化认为因果关系落在子女身上。另外，印度文化中轮回的生命观强调自己来承担，没有主动权，由神决定。佛教乃至于禅宗则完全否定了印度正统宗教的含义，倡导 " 一个人的生命是由自己修炼的 "，破除了【宿命论】，这就否定了神来主宰命运的观念，人不会在命运面前消极地蒜了。人的命运以及一生就看你种了什么样的【因】就会得到什么样的【果】，这意味着: 改变了因就会改变果。

有一位大德，被证明其人确有许多奇妙的经历。这个叫袁黄的人写了一本《了凡四训》，传播甚广。书中的第一训就是 " 命由己造 "。即: 命运掌握在自己的手里，因而许多素质高的人都理解佛教和禅是积极的。

禅，让我们坐在那里安住，根本上是在调整“因”！------ 因果之间的关系并不是那么简单、快速的。你做的坏事、善事也不一定落在你的头上，也可以落在别人身上，因为它不是那么简单的，所以我们要多种善因、少种恶因。最核心在于可否不给恶因机会。
不给恶因机会，在世俗里会极其不容易，人会不断去分别判断、牵扯，自我因为内心认定了某些信息，就会不断借由这写些信息去行动、思考，而后又与有缘起的人交流化和，矛盾斗争、伤害而造成新的恶业。

坐在那里，多少会好些。但安坐的枯燥以及关闭自我的执着会给人一开始极大的不安与恐惧。这才需要我们慢慢去修，慢慢去理解一些禅的法要，不要简单地回避和拒绝禅的开端。

做什么事都不能因为一开始有点不适应就蒜了，这样就失去了修行的机会。修行，也不是什么都不做的那种虚无。任何有愿望的平淡，有责任的低调，有良知的忍让，有热情的助人以及有目标的退出都是一种或多种善因的开始。