师道精神【二】
导言：
一切【善法】，在学、也在行。
一切【良知】，在心、也在性。
一切【方略】，在施、也在收。
师道传承，起于炎黄，传世九州。
但凡有些文化学过汉子的人都是师道传承的接班人。
师道，厚重的是良知在人心性上的作为。
人正心慈了，没有做不好的事情。
大学中庸的章句，字字句句都是法宝，也是客观实践的纲领。
好好体会，形同先贤驾临，娓娓道来。
【一】
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
我们可以如是去理解，并实践。
大学问、以及真正的【思想教学】和【人类社会治理之道】的理想，是要能启发人的良知和善心，并彰显每个人光明的德行。
因而，参与大学问研究和实践的人，都需要面对自己，确认自己可以接受并实践一个高尚的【目标】 —— 亲近和爱护身边的每一个人。
认同人，尊重人，帮助人，启发人，善待人，成为他们信任的人。
在这个过程中，不断地自我要求、自我提升、是求学立志的根本。
这个过程没有局限性。
也没有具体的所谓是极致的状态。
因而，做大学问，做大事业，都是为人民服务。
都是终身需要自己身体力行去做的事情，因而这个目标也属于那种近乎完美的目标。
【大学之道】，要求也高。
历经人间几千年，绵延至现代，人们也无法再提出更深刻的内涵了，故而是里程碑的设定。
因人的问题和局限，在实践中进步也难。
历史证明，这个目标始终需要自我要求、砥砺前行，克服障碍，且不忘初心。
【二】
“知止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得。”
这一句，是经典语录。
也是一种操作心得和稳定自我状态、发展成熟自我的流程。
所谓【止】，内涵很深。
止，是一种【标准】和维度。
止，也是一种目标价值的界定。
止，也是一种受过教化之后的【自我要求】。
止，更是一种有所为、亦有所不为的【底线】和【原则意识】。
而我们一旦知道人生的终极结果和应达到的境界、根本目标后，我们才能够真实的做到【志向坚定】。
确认了自己的坚定，这个【基础地】很重要。
我们在生活中和事业上的【任何犹豫】、还有【后悔纠结】，都是因为自己内心没有真正体会和明白为何要秉持一种价值观而已。
志向坚定，才能够镇静不躁，不受诱惑、不被其他利益和得失“牵引”而迷失自我的方向。
镇静不躁，才能够【心安理得】。
心安理得，才能够【思虑周详】。
思虑周详，才能够【有所收获】。
【三】
“欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。”
致知。
诚意。
正心。
修身。
齐家。
治国。
一件事情，都是由小到大，都是由浅入深，都是一步一步拾级而上。
真正从事大的事业，则更是要夯实基础。
先由做人开始。
做人，是任何成长得到明显进步的最核心。
做人，才能让载体健全，再去承载各种任务和使命，才会有空间和成绩。
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得通晓事物本质规律的智慧。【即：致知】
【四】
“物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。”
“大学问”“大智慧”的研讨和自身目标的设定，这些都不是单一的个人行为。
一个人自己封闭自己闷声苦读也不能穷通这些道理的。
如果失去【系统的教育】和人生各级导师与家人、长辈的指引、点拨、呵护和关照，我们这一路事实上根本就走不远。
因此，古人在经典文集里讲到的【格物致知】，都不是单一的个人行为和孤独的自我救赎。
格物致知，是个庞大的教学体系和人际互动体系交互的成果。
格物致知，这是【人伦理想】与【社群互动】的另一种【演化形式】。
家庭教育，学校辅导，师生情谊，父母恩情，个人意识与理想情操综合作用，才能真正让我们立体而深刻地达到【格物致知】的最好状态。
而通过对万事万物的规律与本质的深度认识，研究后、对比后、实践后，理解后，沉淀后，应用且总结后，—— 我们才能获得基本的社会常识、人生经验、学科体系、处理问题的应对方法与思维的智慧。
获得这些智慧和思想体系后，尚还能找到心内的真诚和自然，这个“念”即是真正的【真诚】所在。
意念真诚后，心思才能端正。
心思端正后，才能修养品性。
品性修养后，才能管理好家庭和家族。
管理好家庭和家族后，才能治理好国家。
治理好国家后，【天下才能太平】！
小结：
师道精神，就是先要了解这些根本原理，自己先端正自己。
我们发愿要助人为乐的知识人，更要严格要求自己。
反复提醒自己 谨小慎微，谨言慎行！
—— 不要好为人师。
而是用自己的言行来对标经典，才是称职的好老师。
知【止】为先。
不能为所欲为、不计后果，这不至于空谈误国，自私害人，避免只为一己私利而盲目误人子弟、误导大众。
师者，是传承的种子，也是知识和智慧的传播的负责人者。
立定目标，而明了“任重而道远”。
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
“是故君子【无所不用其极】”。
这么早的古书都谈到了“维新”也就是【自我更新】不断提升的道理。
—— 发端于周朝的《诗经》已经存续了几千年了，现代人都不知道“维新”一词并非当代发明。
《诗经》中明确提出了“【品德高尚】的人无处不追求完善”。
而如何完善，当然有具体而明细的操作标准。
难也不难。
儒家经典里谈的也非常具体。如下。
为人君，止于【仁】。
为人臣，止于【敬】。
为人子，止于【孝】。
为人父，止于【慈】。
与国人交，止于【信】。
做高层领导的，要做到仁义；信守承诺并一言九鼎。
要么不说，说了就要兑现和实施，否则即是“背德”。
做臣子和辅助工作的人，无论是态度就上还是言行上都要做到恭敬、配合、随顺。
这样处理事情来就容易承办，人们也会支持。
做子女的，要做到【孝顺】。
做父亲的，要做到【慈爱】，而不是过于严厉让孩子们绕道走。
而与不是很亲近的他人交往，则更要做到【讲信用】，不伤人利益与期望。
人们是活在期望中的。
无论是导师还是高层，都需要修习如何善待和善导学生和大众“合理的期望”，这即是大学问。
《大学》《中庸》也讲透了。
“君子贤其贤而亲其亲。
小人乐其乐而利其利，此以【没世不忘】也。”
一句话就道明了一切根本。
师道精神，同样也是一种恩泽大家、让大众便利的具体实践。
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