MAHA

东方智能

一把好“椅子”

一席好“蒲团”

导言：

一生，不能老是行走、奔跑。

人生，要善静、知止、容错、有钱、有闲。

人生，也要善观、自在、放下、从容、归虚、走玄。

安康，乃东方智能第一要。

古人“善坐”。

古人“善雅”。

古人“善处”。

当代人如果有心，在《增广贤文》和《文心雕龙》里，都有种种“意境”与“善见”。

【1】

《文心雕龙》【知音】里有一句：

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”

意思是：

演奏了上千个曲子以后，人就自然懂得音乐了。

而当我们观察了上千把剑以后才能识别宝剑。

刘勰，亦才子。

他这一句话，乃是有隐含意的！

主要是说：如果我们要评论别人的作品，则必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力、实力和眼界来置评。

人只有博读真经，才有“圆照的境界”。

上古开始，无坐凳、亦无座椅。

大家都是席地而坐。

唐代，此种习俗传世。

日本的留学生非常推崇，流传到东南亚，到现在，日本、韩国、马来西亚都有很好的完整之保留。

席地而坐，乃是古风，也是非常高贵的礼俗。

先有跪姿，而后臀部紧贴自己的双脚后跟儿，再直起腰。

此坐，乃有一学名，曰：“金刚坐”。

人的一天里，大部分的时间都会在某个地方或者某些地方【坐】。

金刚座，乃是通达气脉、自在安然的意善修行，古人自然为之。

世风流转，有凳子之后，人们却丢掉了如此礼数，是为可惜。

【2】

《文心雕龙》【辩骚】里有一句：

“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”

意思是：

采择奇伟的内容，而不失掉其真实的精髓。

把玩、赏鉴柔美的花朵，但绝不弄掉它的果实。

这一句，乃是比喻学习“古代作品”注意保持其真切纯正的东西，是有难度的。

才学，乃至于对真理的审视，不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。

东方文化里，有“坐”的文化，真的是妙有。

先有坐，无论高低贵贱，都是先【席地而坐】。

而后，时代步入汉朝，凳子以及椅子才日渐风行。

凳子，过去在宫里，需要赏赐才有座，乃是对【德高望重】之高级官员的认可。

在民间，椅子也有讲究。

高堂之上，乃是一家之主或者长者才可坐；其他都是站立着的。

故而，有座，那都是需要拿“善念”、“良知”、“学识”、“资格”、“修养”以及人心恭敬之“地位”才匹配的。

【3】

《文心雕龙》【养气】里有一句：

“逍遥以针劳，谈笑以药倦”。

针劳：诊治劳累。

药倦：医治疲倦。

古奇人刘勰，也念佛，许多文字都是在庙里写就的。

他也通经论，有深修！

他这短短的两句，其大意是：

通过安闲自在来消除劳累。

通过谈话说笑去医治疲倦。

人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。

使身体自由自在，无拘无束，静坐为上！

而与高人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，也可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。

佛家，善坐。

佛家，应其修持发明了最好的座椅：蒲团。

蒲团者，柔与硬兼有的席地而坐的圆垫也。

其型为“圆”。

其意为“融”。

坐，而忘忧。

坐地，而行。

坐化，涅槃。

佛家，“一坐解千忧”，其境其智，唯坐而能禅定证之。

坐，怀不乱。

坐，拥天下。

坐，镇雅俗。

人这一生，还是要有耐心才好。