东方智能
图腾【二】
君子之器【一】
宁与“君子”照千秋
不与“小人”争须臾
导言：
东方文化里，谈得最多的是修养。
修养里，谈得最多的是君子翩翩。
君子，乃是东方文化独有的知识分子超越了自身之后【能上能下】、内有“雅量”的写照。
君子，乃小人进化之成果。
小人，乃君子前世之行头。
小人，趋于实。
君子，安于虚。
以孔子为代表，君子往往在【社会现实】里无什么“大用”。
而从长远看，君子之修，乃是盛世之基。
但因为是内在的“君子修为”，有可能无有私利而让普天之下有了更多的“安和太平”。
【1】
君子，对自己有要求。
小人，对别人有要求。
君子，隐忍。
小人，张扬。
君子无语，而能静默。
小人话多，而尽挑衅。
君子，以【天地观】而看人生。
故人生【乐】而无有终期。
小人，以【利害观】而重得失。
故人生【怨】而无有终期。
君子，坦荡无阴谋；即便无法成事，也不会伤及无辜。
小人，龌龊皆心机；即便得了便宜，也会得寸而进尺。
君子，一生有可能安守本分而【一事无成】。
小人，一生有可能起伏跌宕而【在所不惜】。
做君子，难。
成小人，易。
【2】
孔子教化，很能从细节导入。
做他的学生幸运在他可以从细微处指导一个人如何趋于【至善】之道。
孔子，知道人人都在设法提升。
故而非常能善待身边的人。
孔子说：“勿恶小人”，否则难成君子之修。
其言外之意是：不要以“君子之心度小人之腹”。
即：人为的不经智慧体历而粗暴地区分君子、小人，乃是大忌。
小人，不是坏人。
小人，还没有走到坏人那一步。
小人的小，主要是眼界与心眼的格局之小。
小人的小，还体现在“过于重视自我”或者“只顾自话”而看不到生命里还有更广远的【其他】。
小人很多，稍不留神，即是。
小人，也是人。值得被尊重，不能去厌恶和打压；否则小人愤懑而走向敌对，渐渐演变成为不自知的坏人。
我以前就是个小人。
我现在还是个小人。
但我们的内心里不愿意一直是那个“小人的姿态”，更不愿意只活在自己如何如何的小世界当中！
所以，我们才有很多的【自我反思】与【自我反省】。
【3】
孔子说，人这一生要有“内心里成为怎样的人”的【偶像】。
偶像，即是一个人未来自己要朝着那个方向的“成为谁”的计划与【庄严图腾】。
人在自己的内心里有了这样的计划，自然就会针对自己去实施各种有价值的改变。
因此，我们发现：“小人，固执”。
于是，孔子提倡：“君子，中庸”。
小人，为自己的价值而活。
君子，为天地大道与利他之行而活。
小人，过自己的生活。
君子，可以任何人一起平和生活。
小人，抱怨、不满、讨伐，自赞毁他。
君子，自检、容纳、自省、尊重礼让。
《中庸》中有谈及：“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
这意味着东方智能里儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。
故孔子在《论语》中说，“中庸之德，便是极致。”
人人修为，可得至善至妙能！
小结：
君子，趋静而无争。
君子，从小人处自醒、调和而逐渐脱颖而出。
君子，自修。
平和自处，礼尚往来，逍遥天地，可成。
君子的平常处，非常接近老子的《道德经》所阐释的【德】要义。
因“静”与“无争”，而让人生自然达至生生不息。
君子，也很能理解人。
君子，更容易交往和接触，且身上放着祥和之光分外暖人。
君子觉得：当人们的内心里还没有生起智慧时，他们就会有很多言行是不打心眼里过的。
等待时过境迁，人们再回头来看他十年前的举止时，自己也会侧目汗颜。
基于此，君子则可以做到“言语有德，点到为止！”
《中庸》的篇章里，探讨着核心的价值。
孔子的意思是：中庸者，乃“喜怒哀乐之未发，谓之【中】；发而皆中节，谓之【和】”。
朱熹说：“中者，不偏不倚，无过无不及之名，庸，平常也”。
君子中庸，那么为人居于【中正之道】，不偏不斜。
他所经历的任何人与事里，自己都能以自然纯正的人性态度对待万事万物，风和日丽，安贫乐道，容人安人，故无忧！
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