曹洞宗，阔别人间久矣。
仙山深处，【云顶】蒸蔚间，慈云古刹幽深。
“山不在高，有仙则明；水不在深，有龙则灵。”再好的风水，还需要人的气息以及高僧的加持，才有那份底蕴、那份深隽。
【禅宗】的“南宗”在唐朝后期才开始传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生出五个流派。
临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称【禅门五宗】，或称禅门五家。
五家当中流传时间长、影响较为深远的是【临济宗】和【曹洞宗】。
六组惠能之徒孙：洞山“良价”彻悟自性后，觉得惠能所提倡的顿悟法门，不是一般的人所能做到的，于是他就揭橥五位的【方便法门】，因势利导，广接上、中、下各种不同根器的学人。
后来弟子本寂又加以发展，遂成独具特色的，绵密完整的【曹洞五位说】。
禅宗，乃高深而又切入极简之互动宗脉，特别强调：不立文字，见性成佛。
而曹洞宗之【五位说】的根本思想宗旨，是曹洞宗用以阐释真如与现象世界的关系问题的方便说教。
在他们看来：万事万物之间存在着一种“回互”与“不回互”的关系。
所谓“回互”，就是指万事万物是【互相融会】、【贯通的】，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。
所谓“不回互”，就是说万物各有自己的【位次】，各住本位而不杂乱，因此所谓“回互”“不回互”即是要从事物普遍联系、发展和变化的观点看问题，这是一种禅对理事关系的哲学思辩，是对辩证法的天才的猜测，属于朴素、自发辩证法的范畴，也正由此曹洞宗便成为禅宗诸派中【哲学思辩味】最浓的一派。
有闲暇而阅读领悟曹洞的【心法】，方得要义：何谓：“会万物为己者，其唯圣人乎”？
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