阳光中的【锦鲤】
【知命而无忧】的乐天哲学
导言：
人生，就是每一日的【累积】。
人生，也是每一日的【喜悦】。
立冬第二日，有光。
不要再信天气预报。
要用自己的眼睛、自己的心、自己的意境来观察天地、感受气场、调节身心。
日日是好日。
艳阳高照，阴历【十月初一】。
这一日适合让圆满的心情开启最美的冬日发展计划。
人间每天，都要去安排做些正向积极的事情。
不是坐等。
不是回避。
其一：是要谋划着未来的退休生活的需要。
其二：是要对得起给我们待遇和照顾的他人。
其三：是要能每天有进步、有希望、有不同阶段成长的收获。
【1】
乐知天命，乃是【上智】。
虽然人人可为，但是不一定人人可得。
毕竟，这个哲学理念需要一定的年龄基础和现实客观的实践。
了知天命，是先师孔子的人生发展的高级成果。
知天命，这是古人形容人到了五十岁的事情，这是“大雅”的叙述方法。
“知天命”，三个字不是听天由命、不是无所作为；而是【谋事在人，成事在天】。
我们自己发心、用心、走心去探索，努力作为；但是内心里不企求一定要有一个怎样怎样的【结果】。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难、以及影响成败的因素之多不一定自己能完全掌控，故而做事情不再追求纯粹的结果。
反而会将目标和用心放在以下三个方面。
其一：自己的情绪与性格是否在做事的过程中得以稳定而平和。
其二：自己是否在做事的过程中有多方面的成长和进步。
其三：自己是否在做事的过程中帮助了其他人、对人对事充满了建设性和人文关怀。
【2】
有一定人生的历练之后，看待问题自然会深刻，也会推己及人，不至于说话做事过于执着、顽固。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之岁后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
这是一种自然成长的发展之路，完全不需要刻意。
天命，为何？
一个人也会在中年进行深刻的定义，如此才真的可以忘忧。
历史上的一本书刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：“天令之谓命。”
意味着人力所不能及的那些不可见的自然力量。
刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。”
“命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”
孔子学《易》，乃知天命。
吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
【3】
其实孔子所说的知天命，还包含了自己内心所认知的人活着的使命和价值观。
这些内涵是自己内在的哲学基础和良知善意的根本。
这个与事情成败无任何关系。
这才是知天命的关键。
先要知道自己必须做什么，有了这个理念和坚持，人生不会走偏。
“舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”
这句话是另一个注解。
我们都知道舜、禹、益之间，相去久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能为的。
凡事不是人力所能办到的却自然办到了的，都是【天意】。
不是人力所能招致的却自然来到了的，就是【命运】。
天意与命运，都是需要发自内心尊重和随顺的，人生没有意义去强求而难受的。
小结：
当代的人，都比较好得失和个人意识的控制。
而且，人们的目标多、喜欢意气用事，达不到目的或者期盼就烦恼、就发脾气。
这是一种简单的浮躁。
这样的经历，更需要修炼知天命而无忧的德性。
历史上【尧】的儿子【丹朱】品行不好，是个不肖子孙，所以尧把帝位传给了舜。
恰巧舜的儿子也不是什么好人，舜就把帝位传给了治水有功的大禹。
大禹的儿子叫【启】，据说很贤明，【舜本】来是把帝位传给益的，但是人们不愿意，都跟着启，所以启就建立了夏朝而拥有了天下。
而禹破坏了民主禅让制，从此中国进入家天下的时代。
我们也看到了孟子的意见。
孟子认为，尧舜的儿子品行不好能力不行，这是天意，禹的儿子贤明服众，这是天意，益本来做了帝位，但是老百姓不服他，这也是天意。
所以，孟子给“天和命”下了一个明确的定义：
凡事不是人力所能办到的却自然办到了的，都是天意。
不是人力所能招致的却自然来到了的，就是命运。
理解了孔子、孟子的意境，其实我们的人心也就平和了；看事物也就柔和而谦顺了。哪来的忧愁呢？
无论自己是否被推举，无论自己是否发大财，亦或者职场上自己是否被提拔，其实都不会影响到自己去实现使命价值观。
自己会继续去做好人。
自己会继续去帮助人。
自己会继续去提升人格的深度。
这才是真正的在冬日里【了知天命】！
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