老子十三讲
道在点滴【二】
—— 守缺为美
导言：
残缺，乃是一种【特殊的美】。
善于经历各种风暴与人生之【大起大落】，自然能感应其间“无法全安”而“随遇而安”的绝美。
历史的残缺处，是【新机遇】的诞生。
人生的残缺处，则有人生巨大的留白与间隙。
机遇、间隙，此二者既是空间也是时间；既是进步也是余温。
远离了机遇、间隙，才导致了人间的没有【余地】，这才是人生【悲苦】的再现。
人生路，很多条。
只走完一条，也不是全然意义上的人生。
所得所失，皆是层层底蕴。
残缺的感觉和愿意面对残缺的放下，是【全然意义人生】的切入点。
一般情况下，人们“想得到”但是“得不到”，这让我们在惆怅之余，更能善意的【自我保护】。
命运之中，很大一部分还是科学无法证明的看不见的能量在左右着我们的余生。
感应之。
醒悟之。
适应之。
超越之。
【1】
大部分人的一生，乃是残缺的另类故事。
真的如己所想、达成各种圆满的人少之又少。
不圆满，才促成了人深度的思索。
人们太喜欢占有，而经常忽略“失去”带来的唯美意义。
对于得不到的东西，人们永远认为那是绝美。
道家，远非道教。
道家的宇宙观揭示了自然与宇宙的奥妙，在儒家人层次的更高远处。
道德经第十六章，更是将高远处与人间世链接在一起，绝美之处如枯笔山水。
老子说：
“致虚极守静笃”。
“万物并作，吾以观复”。
“夫物芸芸各复归其根。归根曰【静】，是谓复命；复命曰【常】，知常曰【明】”。
老子又说：“不知常，妄作凶”。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
这一段道出了真相，人间不是没有圆融与整全，只是人出了问题，有“妄”而至乱罢了。
【2】
道，属于思想！
教，属于教化。
老子立论，乃是为人为众启发人间火种罢了。
思想在于作用于大脑。
思想的发展与指引，让人有【观复】的【格局】与对不可控制能量自然之力量的敬畏。
有【敬畏心】的出现，复而【无妄】。
也即是说，当我们明白了【敬畏之力】而不愿意去违背规律时，【不去做】、【不去得】那样的残缺，是值得的；是有价值、有意义的。
古有寓言一则。
一位木匠去林中寻找栋梁之才，他要完成自己的杰作和订单。
他发现了几株百年以上的大树非常罕见，十分欣喜。
但是，当他拿起工具准备砍伐时，却突然间对于森林和树的生命升起了无比的慈悲和敬畏之心。
那种宁愿缺梁无瓦、改变职业也不愿意下手砍伐的想法征服了他习以为常的工作模式。
他一无所获地回家了。
失去了订单也失去了信用，但在【道】的层面，他的人生意义，不一般。
【3】
东方吾国过人之处在于盛产思想家以及思想者。
西方诸国千百年来只有羡艳之份而无享有之福。
中国之思想精粹全在四书五经以及百姓之歇后、成语。
国文精严而唯美之语言系统让无知者和懒惰者有隔离之缺憾，故而阻挠了从文字间一窥国学精华之捷径，是众生福薄也。
然而，老子、老庄的文字仍具有经验特性。
剪短而意境深远。
人们也可以听过、经历、探讨、体验、禅坐感应【道】的点点滴滴，其实是一种【非常享受】。
比如，下雨了。
而又正好带了伞，那种感觉除了安全感之外，还存有丝丝喜悦，无以言表。
但看路人惊慌失措之态后又有些些自得，随后又暗示自己这样不够君子而内心紧收！
一会儿一个熟人冒出，看他全身尽湿，自己义无反顾将伞推让给他。
看着对方远去的身影，内心又一阵后悔 ------
好像，这个过程其实就是【道】的辗转起伏。
而人的精神境界也在这些小事中升华并且超越！
道不远人。
唯人可以弘道，唯静以省心罢了！
小结：
中国人的生活，始终是资源不足、心痒痒的。
但不足与缺憾中才有【道】的【意犹未尽】。
思想，这个东西还真的待人如己，从不会吝啬让所有人感应它、找到它，并求助于它。
但很显然，思想永远需要启迪，需要点击它的契机。
故而，思想也根本无所谓自由或者不自由。
思想，就是身口意的瞬间而感受凝结出来的【精华】。
有温度、有质感，有回味的美。
国人喜欢自然的风景，国人也喜欢庭园。
劳心费神困于水泥森林，而后人人渴盼归居田园。
归居田园，幸福的小农日子过久了，国人又想着其他。
偶尔发现园子里落了些花，又不忍弃之，插入瓶中，遂成日式花道！
道，于心中，非在外境。------ 此为精要。
饮食生活，奋斗里短，人人哪有全胜而不缺的！
若是我们懂得难得浮生半日闲，若能视“不自由”为【常事】，则不觉不足；道之美感，便油然而生。
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